見可欲，則思知足以自戒
發布日期：2010-08-24
| ???? 唐初著名政治家、史學家魏征的《諫太宗十思疏》，對于我們今天治國安民，不乏借鑒的意義。尤其是文中“十思”的觀點，比如第一條“見可欲，則思知足以自戒”，對于黨員領導干部加強自我修養，自覺拒腐防變，頗有可取之處。 史載，唐朝李世民是我國歷史上頗有建樹的皇帝，但他在內政外交取得成就后，志意驕怠，逐漸奢侈起來。對此，魏征作為諫官，看在眼里，急在心上，很是擔憂。魏征曾多次向李世民上疏進諫，并于貞觀十一年，寫出了這篇著名的《諫太宗十思疏》。 疏，是古代臣下向君王陳述意見的一種文體。魏征的這篇疏是進諫文，旨在規勸李世民勿忘前車之鑒，要“居安思危，戒奢以儉”，廣積德義，順應民心，以求善始善終，長治久安。魏征提出的“十思”，盡管是為鞏固封建王朝服務的，但在當時，能有如此遠見卓識，頗難能可貴。這篇文章觀點鮮明，論述暢達，說理深刻而形象，頗具說服力和感染力。 《諫太宗十思疏》緊扣“思國之安者，必積其德義”這一中心論點，展開論述。“十思”是本文的重點，也是人君“積德義”的具體內容：“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。”這段“十思”的句式相同，節奏勻稱，文勢跌宕，筆力雄健，其邏輯力量令人信服，讀之鏗鏘有力，酣暢淋漓。 “見可欲，則思知足以自戒”，是“十思”的首句，意謂見到自己喜愛的東西時，要懂得知足的道理，藉以自我警誡。這也正是古人提倡“君子慎獨”的根本所在。聯系到當今，我們倡導領導干部要保持廉潔，就應當重點在“權、錢、色”三個方面，做到“自戒”。 領導干部“可欲”的東西很多，首先應該慎對權力，對權力要“自戒”。領導干部手中都有一定的權力。權力具有兩面性，既可用來為人民服務，也可用來謀取私利。因此，領導干部要正確對待手中的權力，樹立正確的權力觀，把權力用在為群眾排憂解難上；應當盡職盡責地運用手中權力，為群眾造福謀利，切不可背離為人民服務的宗旨，爭位爭權，以權謀私。 其次，對金錢應當“自戒”。金錢是物質財富的象征，一個人要生活、要發展，沒有錢固然不行。但金錢也具有兩面性，對其知足是福，對其不知足則是禍。相傳，魯國有個叫公儀休的宰相，嗜好吃魚。有求者給他送魚，他堅決不收，認為“受魚枉于法，枉于法而免相”。利用職權受魚犯法，犯法而罷官，那不僅不會再有人來送魚，就連自己再去買魚的錢都沒有了。而“不受人魚，其魚長存”，不收受人家送的魚，用自己的俸祿去買魚，才能吃得長久。現如今，有的領導干部因對金錢貪得無厭，犯法丟官，斷送了政治生命，其中一個重要原因，就是不懂得“自戒”。 自古就有“人為財死、鳥為食亡”一說，但人對錢財的態度，從來就有“義”與“不義”之分。“取與合宜”、“使無非分”則為義；“取與非宜”、“使而非分”則不義。黨員領導干部對金錢的取舍，應該把握一條原則，就是必須依靠自己的知識、才學和勞動去獲取，并將其用于合理、正當的地方。 其三，對美色應當“自戒”。愛美之心，人皆有之。但如今也有個別領導干部，為了追求美色，喪失道德，蛻化變質；有的甚至因此而觸犯法紀，受到黨紀國法的懲處。黨員領導干部在群眾心目中，代表著黨和政府的形象。如果其因貪戀美色而“落馬”，不僅個人會身敗名裂，而且會敗壞黨風、政風和社會風氣。這就要求領導干部在美色的誘惑面前，必須十分留神和警惕，做到眼不迷、心不亂。 知足常樂，縱欲則敗。孟子有言：“養心莫善于寡欲。”人的欲望不能太多，應當排斥那些過分、不正當的欲望。尤其是黨員領導干部，應該正確對待權力、金錢、美色，牢記“見可欲，則思知足以自戒”的古訓。相反，如果在這些方面欲望太強，就很可能走上腐敗的道路。 魏征的《諫太宗十思疏》，是一篇值得細讀深思的諫文，也是領導干部加強自我修養的一面鏡子。應該通過認真閱讀這篇文章，從中汲取寶貴的精神營養，自覺堅持廉潔從政、執政為民，始終保持共產黨人的本色。 |